東京を美女に例えるそのココロ。

「現在の東京中には何処に行くとも心より恍惚として去るに忍びざるほど
　美麗なもしくは荘厳な風景建築に出逢わぬ限り、いろいろと無理な方法を取り
　これによって僅かに幾分の興味を作り出さねばならぬ‥‥
　西洋文学から得た輸入思想を頼りにして、例えば銀座の角のライオンを以て直ちに
　巴里のカッフェーに擬し帝国劇場を以てオペラになぞらえるなぞ、むやみやたらに
　東京中を西洋風に空想するのも或人には或いは有益にして興味ある方法かもしれぬ」

永井荷風などもたまには読んでみる狛犬です、こんにちは。

さて、冒頭に引用したのは荷風先生の『日和下駄』からの一節。
ここで何が言いたいのかというと、東京というのは共同幻想の産物に過ぎない、
というひとつの見方についてでありまして、それについて少し考えてみようかしら、
というのが今回の“気分”です。
注）気まぐれ都市総研ではこの“気分”というのを大切にします

まず、東京という都市がある。それに付随して東京論が生産される。
このプロセスは正しいように見えます。しかし東京（あるいは都市）というのは
単なる物理的な被写体であるというよりは、古今東西無数の人々の手垢にまみれた、
—「東京」という— ひとつの巨大な記号なのだと思うわけです。

言葉は、単純にその言葉の意味を指す「内包」とその言葉に付随するイメージである
「外延」を併せ持っています。例えば「牛」。その内包は「牛」という言葉が意味
する哺乳類で草食でモウとなくアノ牛です。しかし「牛」という言葉からはノロマな
人やマクドナルドを連想させます。これが「牛」という言葉の持つ外延です。

そこで本題に戻ると、単なる首都の名称、地理的区分の名称に過ぎない「東京」。
しかし否応なしに色々なイメージを喚起させずにいられない魅惑的な響きが「東京」
という言葉にはあって、昔から色々な沢山の人々がそれぞれの「東京」について
書き、撮り、描き、歌い、生活し、それらが新たな「東京」を作り上げる。

北斎、小津安二郎、アラーキー、リリーフランキー、女子高生にホームレスの方々‥
東京タワー、六本木ヒルズ、ハチ公にiPod‥幻想が風景を生み、風景は幻想を生む。
絶え間なく消費され、更新され続ける「東京」のイメージ‥‥

無数の人々のイメージ（共同幻想）としての、或は、巨大な記号としての都市。
その都市をめぐって書かれた都市論にしても、それはイメージとしての都市を土台
としたものであるばかりか、更にはそれ自身が都市のイメージの増幅に寄与する
という永劫回帰の循環は、コロンブスと卵の問題のごとし。・・・本文しかり。

さて、この前提に立つならば、都市のダイナミズムはイメージの更新性にある、
という見方も可能になります（いわゆる観光地などはこのことを逆手にとって、
その場所のイメージの固定化に力を注ぐことで、観光地たりえてるわけですが）

言い方を変えれば、その都市がどれだけ多様な「読み」に耐えられるか否か。
または。人々の欲望を刺激し空想を促す装置たりえるか否か。

優れた文学作品は、様々な「読み」が可能であり、その尽きない可能性こそが
名作の条件であることを考えると、優れた都市は優れた文学作品に似ていると
も言えそうです。もしくは・・・一人の美女？

西洋と東洋と江戸と近代が混在する東京。カオティック・ラビリンス。早くも大正の
はじめに、東京を自由に空想する事に東京らしさを見出した荷風先生はさすがです。

しかしながら、東京だけでなく、パリ、ローマ、ニューヨークなど、優れた都市には
いづれも同じ魅力がある気がします。では、東京の独自性とは？
ということで、次回からやっと本題へ。((((っ･ω･)っ 　　　　では、ごきげんようω